मार्क्सवादी सिद्धांत के ढांचे में, समाजवाद या उत्पादन का समाजवादी तरीका, आर्थिक विकास के व्यापक चाप के भीतर एक अलग ऐतिहासिक चरण के रूप में देखा जाता है। मार्क्स के अनुसार, यह चरण पूंजीवाद के अंतिम पतन और उसके स्थान पर आने के प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में उभरता है। समाजवाद उत्पादन के एक ऐसे तरीके का प्रतिनिधित्व करता है, जहाँ आर्थिक गतिविधि का ध्यान लाभ या विनिमय-मूल्य उत्पन्न करने से हटकर उपयोग-मूल्य को अधिकतम करने पर केंद्रित हो जाता है, जिसे सचेत और जानबूझकर आर्थिक नियोजन के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। इस समाजवादी संरचना के भीतर, पूंजीवाद से जुड़े पारंपरिक मौद्रिक संबंध, जैसे कि मजदूरी और लाभ के लिए वस्तुओं का आदान-प्रदान, धीरे-धीरे खत्म हो जाते हैं।
समाजवाद की एक परिभाषित विशेषता श्रमिक वर्ग का सशक्तिकरण है, जो उत्पादन के साधनों और विस्तार से, अपनी आजीविका के साधनों पर नियंत्रण ग्रहण करता है। यह नियंत्रण या तो सहकारी उद्यमों के माध्यम से किया जाता है, जिसमें श्रमिक सामूहिक रूप से उत्पादन का स्वामित्व और प्रबंधन करते हैं, या सार्वजनिक स्वामित्व के माध्यम से, जहाँ समुदाय समग्र रूप से आर्थिक गतिविधि को निर्देशित करता है। इसका उद्देश्य स्वप्रबंधन स्थापित करना और पूंजीवादी प्रणालियों में निहित पदानुक्रमिक प्रभुत्व को समाप्त करना है। मार्क्सवादी विचारधारा में, राज्य को शासक वर्ग के एक साधन के रूप में देखा जाता है, जिसका उपयोग मौजूदा सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था को वैध बनाने और उसे कायम रखने के लिए किया जाता है। समाजवाद के तहत, राज्य प्रमुख वर्ग के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करना बंद कर देता है, और इसके बजाय, इसे पूरे समाज के सामूहिक हितों की सेवा करने के लिए पुनर्निर्देशित या रूपांतरित किया जाता है। मोहनदास करमचंद गांधी का जन्म 1869 में गुजरात के तटीय शहर पोरबंदर में मोध बनिया जाति के एक हिंदू परिवार में हुआ था। उनके पिता करमचंद गांधी पोरबंदर के दीवान या प्रधानमंत्री के प्रमुख पद पर थे, जबकि उनकी माँ पुतलीबाई उनके पिता की चौथी पत्नी थीं, जो हिंदू धर्म के प्रणामी वैष्णव संप्रदाय से संबंधित थीं। करमचंद की पिछली शादियों के आसपास की परिस्थितियाँ त्रासदी से भरी थीं। उनकी पहली दो पत्रियों ने संभवतः प्रसव के दौरान उनकी मृत्यु से पहले एक-एक बेटी को जन्म दिया था, जबकि उनकी तीसरी पत्नी अक्षमता के कारण विवाह के कर्तव्यों को पूरा करने में असमर्थ थी, जिसके कारण करमचंद का विवाह पुतलीबाई से हुआ।
व्यक्ति के बारे में गांधी की समझ समग्र थी। उनका मानना था कि मानव जीवन के विभिन्न पहलू शारीरिक, भावनात्मक, बौद्धिक और आध्यात्मिक -आपस में जुड़े हुए हैं और उन्हें अलग-अलग नहीं देखा जा सकता। किसी व्यक्ति के जीवन में सार्थक बदलाव लाने के लिए, व्यक्ति को मानव अस्तित्व को आकार देने वाले कई कारकों पर विचार करना होगा। इस प्रकार, किसी व्यक्ति में कोई भी योजनाबद्ध या प्रेरित परिवर्तन, चाहे वह सामाजिक, आर्थिक या आध्यात्मिक हो, एक एकीकृत दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। गांधी के लिए, व्यक्तिगत पूर्णता की ओर यात्रा एक न्यायपूर्ण और सामंजस्यपूर्ण समाज के निर्माण की कुंजी थी, क्योंकि एक प्रबुद्ध व्यक्ति स्वाभाविक रूप से अधिक अच्छे के लिए योगदान देगा। समाजवाद, एक राजनीतिक और आर्थिक सिद्धांत के रूप में, विचारधाराओं के एक व्यापक स्पेक्ट्रम को समाहित करता है, जिनमें से कई गहरे विरोधाभासी हैं।
अपने अनुयायियों के बीच मतभेदों के बावजूद, समाजवादियों में समाज की वर्तमान स्थिति के प्रति एक समान असंतोष और बेहतर परिस्थितियों का वादा करने वाले आदर्श भविष्य की इच्छा है। हालाँकि, समाजवाद की वकालत करने वालों की प्रेरणाएँ और आकांक्षाएँ अक्सर काफी विविध होती हैं। जबकि सभी पुरानी व्यवस्था को खत्म करने की दिशा में अपने मार्च में एकजुट दिखते हैं, ऐसा करने के उनके कारण और भविष्य के लिए उनके दृष्टिकोण, काफी भिन्न हैं। समाजवाद के मनोविज्ञान और नए विचारों के प्रति इसके अनुयायियों की ग्रहणशीलता को सही मायने में समझने के लिए, किसी को इसके विभिन्न संप्रदायों की सावधानीपूर्वक जाँच करनी चाहिए। पहली नज़र में, समाजवाद को अपना सबसे बड़ा समर्थन मज़दूर वर्गों से मिलता हुआ दिखाई देता है, जो नए आदर्श को इसके सबसे बुनियादी रूप में देखते हैं: कम काम और अधिक आनंद का वादा।
यह पुस्तक कार्ल मार्क्स और महात्मा गांधी दोनों के मूलभूत विचारों, दर्शन और राजनीतिक नीतियों को प्रस्तुत करती है। इन दो महान हस्तियों के जीवन और कार्य की खोज करके, यह समाज के लिए उनके संबंधित दृष्टिकोणों को समझने के लिए एक मूल्यवान रूपरेखा प्रदान करता है। समाजवाद के माध्यम से समाज के पुनर्गठन के लिए मार्क्स के क्रांतिकारी आह्वान और व्यक्तिगत नैतिक पूर्णता पर गांधी के जोर के बीच का अंतर राजनीतिक विचार पर एक अनूठा दृष्टिकोण प्रदान करता है। राजनीतिज्ञ, नीति-निर्माता, विद्वान, छात्र और शिक्षक सभी को यह पुस्तक एक अपरिहार्य संसाधन लगेगी। यह न केवल मार्क्सवाद और गांधीवाद के वैचारिक आधारों पर प्रकाश डालती है, बल्कि सामाजिक परिवर्तन, शासन और मानव विकास के बारे में समकालीन बहसों के लिए प्रासंगिक अंतर्दृष्टि भी प्रदान करती है।
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