यह पुस्तक बौद्ध धर्म के सिद्धांतों और आंतरिक अभ्यासों पर गहरी चर्चा करती है। इसमें बौद्ध धर्म के चार आरंभिक तथ्य, कर्म, पुनर्जन्म और संसार के सिद्धांतों पर प्रकाश डाला गया है। इसके अतिरिक्त, यह जीवन के चार पोषक तत्वों और बौद्ध नैतिकता की व्याख्या करती है, जो प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में आवश्यक हैं। इस पुस्तक में बौद्ध धर्म के सिद्धांतों और उसके अभ्यास को सरल और गहन तरीके से प्रस्तुत किया गया है, ताकि पाठक आसानी से इसे समझ सकें। यह पुस्तक उन पाठकों के लिए है जो बौद्ध धर्म के सिद्धांतों और आंतरिक अभ्यासों में गहरी रुचि रखते हैं।
सत्यदेव निषाद बौद्ध दर्शन, आस्था और अभ्यास पर केंद्रित एक समर्पित लेखक है। वे वर्षों से बौद्ध धर्म के सिद्धांतों, उसके अनुशीलन मार्ग और सामाजिक प्रभावों का अध्ययन कर रहे हैं। उनके लेखन में बुद्ध के चार आर्य सत्यों, अष्टांगिक मार्ग, करुणा, अहिंसा और ध्यान जैसे मूल तत्वों की सहज और स्पष्ट व्याख्या मिलती है, जो सामान्य पाठकों के लिए भी बौद्ध चिंतन को सुलभ बनाती है।
सत्यदेव निषाद का उद्देश्य केवल धार्मिक विचारों की प्रस्तुति नहीं, बल्कि उनके व्यावहारिक पक्षों को भी सामने लाना है। उन्होंने अपने लेखन में यह दर्शाया है कि बौद्ध धर्म आज भी आत्म-परिवर्तन और सामाजिक सौहार्द का सशक्त मार्ग बन सकता है। 'बौद्ध धर्म के अभ्यास और मार्ग पुस्तक उनके अनुभवों और चिंतन का सटीक प्रतिबिंब है।
बौद्धों की वैश्विक आबादी को अक्सर काफी कम आंका जाता है, अधिकांश विश्वकोशों और पंचांगों में लगभग 500 मिलियन अनुयायियों का उल्लेख किया गया है। यह आंकड़ा पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना में एक अरब से अधिक व्यक्तियों को शामिल करने में विफल रहता है, जहां सरकार आधिकारिक तौर पर साम्यवादी रुख का पालन करती है हालांकि तेजी से मुक्त बाजार की स्थितियों को समायोजित करती है धार्मिक संबद्धता पर व्यापक रिकॉर्ड नहीं रखती है। इसके अलावा, कई पश्चिमी संदर्भ स्रोत धार्मिक बहुलवाद की घटना को मान्यता नहीं देते हैं, जो एशिया में आम बात है। व्यक्तियों के लिए कई धर्मों के साथ पहचान करना असामान्य नहीं है, और कई चीनी घरों में, ताओवाद, कन्फ्यूशीवाद और बौद्ध धर्म से मूर्तियों और प्रतीकों वाले मंदिरों को बनाए रखना प्रथागत है।
बुद्ध की मृत्यु या उनके परिनिर्वाण के तुरंत बाद, कश्यप के नेतृत्व में राजगृह में पहली परिषद के लिए पाँच सौ भिक्षुओं ने बैठक की। उपाली ने मठवासी संहिता का पाठ किया, जिसे विनय के नाम से जाना जाता है, जैसा कि उन्हें याद था, जबकि आनंद, बुद्ध के चचेरे भाई, करीबी दोस्त और असाधारण स्मृति वाले सम्मानित शिष्य ने बुद्ध की शिक्षाओं को दोहराया, जिन्हें सूत्र कहा जाता है। सभा ने विचार-विमर्श किया और अंततः इन शिक्षाओं के अंतिम संस्करणों पर मतदान किया, जिन्हें बाद में अन्य भिक्षुओं द्वारा भारतीय उपमहाद्वीप की विविध भाषाओं में अनुवाद करने के लिए याद किया गया। उल्लेखनीय रूप से, बौद्ध धर्म दो शताब्दियों से अधिक समय तक मुख्य रूप से मौखिक परंपरा बना रहा।
आगामी शताब्दियों में, बौद्ध धर्म की प्रारंभिक एकता खंडित होने लगी। वैशाली में पहली परिषद के लगभग सौ साल बाद आयोजित दूसरी परिषद के बाद एक महत्वपूर्ण विभाजन हुआ। अधिक प्रगतिशील गुट और परंपरावादियों के बीच बहस के परिणामस्वरूप उदार समूह अलग हो गया, जिसने बाद में महासंघ नाम अपनाया, जिसका अर्थ है "महान संघ" यह समूह अंततः उत्तरी एशिया में प्रचलित महायान परंपरा में विकसित हुआ। इस बीच, परंपरावादियों, जिन्हें अब स्थविरवाद या "बुजुर्गों का मार्ग" (या पाली में थेरवाद) कहा जाता है, ने दार्शनिक अवधारणाओं की एक जटिल श्रृंखला विकसित की जो बुद्ध की शिक्षाओं से परे फैली हुई थी। इन विचारों को अभिधर्म या "उच्च शिक्षाओं" में संकलित किया गया। हालाँकि, इससे भी आगे चलकर मतभेद पैदा हुए, जिससे कई अलग-अलग समूह उभरे। अंततः, अठारह अलग-अलग स्कूल उभरे, जिनमें से प्रत्येक ने विभिन्न सिद्धांतों की अलग-अलग व्याख्या की, जो पूरे भारत और दक्षिण-पूर्व एशिया में फैल गए। आज, केवल श्रीलंकाई थेरवाद में निहित परंपरा ही बची हुई है।
बौद्ध इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक भिक्षु निग्रोध और सम्राट अशोक मौर्य के बीच हुई आकस्मिक मुलाकात है। एक क्रूर सत्ता संघर्ष के बाद 268 ईसा पूर्व में सिंहासन पर बैठने के बाद, अशोक कलिंग के खिलाफ अपने अभियान के दौरान हुई तबाही से बहुत परेशान थे। निग्रोध के साथ उनकी मुलाकात ने उन्हें शांति के प्रति प्रतिबद्धता अपनाने के लिए प्रेरित किया। उनके शिलालेखों के अनुसार, ब्राह्मी लिपि में बुद्ध की शिक्षाओं के साथ कई चट्टानी स्तंभ बनाए गए, जो बौद्ध धर्म के पहले लिखित दस्तावेज का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसके बाद भिक्षुओं की तीसरी परिषद अशोक के साम्राज्य की राजधानी पाटलिपुत्र में बुलाई गई।
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