भूमिका
पलटू का मार्ग हृदय का मार्ग है-प्रीति का भक्ति का । स्वभावत: रससिक्त आनंद-पगा! चल सको तो तुम्हारे पैरों में भी घूंघर बंध जाएं । समझ सको तो तुम्हारे ओंठों पर भी बांसुरी आ जाए । आखें खोल कर हृदय को जगा कर पी सको पलटू को तो पहुंच गए मदिरालय में । फिर ऐसी छने ऐसी छने ऐसी बेहोशी आए कि होश भी न मिटे होश भी प्रज्वलित हो उठे-और बेहोशी भी हो! ऐसी उलटबांसी हो । बेहोशी में सारा संसार डूब जाए और होश में भीतर परमात्मा जागे । बेहोशी में सब व्यर्थ बह जाए और होश में जो सार्थक है निखर आए ।
हज़ार पंखुड़ियों का खिलता कमल
बसे पहले वर्ष 1969 में अकोला के स्वराज्य भवन के विशाल खुले प्रांगण में ओशो को सुनने का अवसर मिला । ओशो को सुनने के लिए उमड़ा जन-समुदाय शब्द-शब्द को अपने भीतर उतारने के लिए व्याकुल था । दो शब्दों के बीच का विराम सृजनात्मकता चेतना और ऊर्जा का प्रतीक बन जाता । इस विराम में हर व्यक्ति अपनी भीतरी चेतना तक शब्द-शब्द को अनुभव करता । कभी-कभी स्थितियों पर ओशो द्वारा की गई टिप्पणी पर एक शालीन हंसी की लहर अनायास ही उभर आती । फिर ठीक बीस वर्ष बाद पुणे के ओशो कम्यून में 1989 में ओशो को सुना । बीस वर्ष किसी भी समाज के लिए कम नहीं होते । सारी दुनिया में अपने शब्दों का जादू बिखेर कर ओशो फिर पुणे आए थे । इस बीच ओशो जैसे व्यक्तित्व के आस-पास चर्चाओं विवादों और खबरों ने अपना एक घना जाल बुन लिया । विरोधाभासों और विपरीत स्थितियों के प्रहारों से आहत थे समाचार पर वक्त की कठोर शिला पर चेतना की छैनी और सृजनात्मक हथौड़े निरंतर चलते रहे ! क्रांतिकारी शब्द अधिक निखर कर आकाश में उड़ान भर रहे थे । ओशो के शब्दों की गरिमा और आवाज में ताजगी की खनक ज्यों की त्यों थी । प्रवचन नित नये शिखरों की यात्रा पर निकलते रहे । नृत्य और ध्यान का उत्सव चारों ओर व्याप्त था।
ओशो कहते हैं कि सृजन ही परमात्मा के करीब होता है । इसलिए सृजनात्मकता में तल्लीन जीवन आस-पास की घटनाओं को साक्षीभाव से अनुभव करता है । अत्यंत कठिन बात को वे बडी सहजता से कह जाते हैं कि देह-संसार में रह कर भी व्यक्ति को इससे ऊपर उठना होगा तभी चरम आनंद उल्लास प्रकाश और अमृत से साक्षात्कार हो सकता है । इन सारी बातों को परत-दर-परत उकेरते हुए उन्होंने आसकरण अटल से पलटू तक की रचनाओं का हवाला दिया है । कितनी सहजता से वे ध्यान प्रार्थना साधना और उपासना की सार्थकता बता जाते हैं । तमाम प्रश्नों आशंकाओं द्वंद्वों को अपने विचारो से झकझोरते हैं । जीवन के सारे द्वंद्व झर जाते हैं और भीतरी रिक्तता और शून्यता का अनुभव ही व्यक्ति को एक नया अस्तित्व-बोध कराता है ।
ऐसे ही प्रश्नों और उत्तरों को 'काहे होत अधीर' में समाहित किया गया है । ओशो द्वारा पलटू- वाणी पर दिए गए उन्नीस प्रवचनों को इस पुस्तक मे सम्मिलित किया गया है ।
ओशो ने बहुत सूक्ष्मता से हृदय के केंद्र में प्रेम और हृदय के नीचे काम-वासना धन-वासना पद-वासना को विस्तार से समझाया है 1 हृदय से ऊपर कंठ में खोते विचार तीसरी आख में विसर्जित होते भाव को पार कर सहस्रार की ओर ओशो संकेत करते हैं । तभी पलटू की याद दिला कर कहते है-'सात महल के ऊपर अठएं ' अर्थात कमल की सुवास और यही मोक्ष है निर्वाण है । इस कैवल्य तक पहुंचने के लिए उन्होंने धर्मों रूढ़ियों परंपराओं निरर्थक क्रांतियों को गहराई तक इस पुस्तक मे मथा है । ओशो ने दर्शन रहस्य और अध्यात्म को अत्यंत सीधे-सपाट सहज ग्राह्य उदाहरणों के द्वारा मुल्ला नसरुद्दीन और चंदूलाल के माध्यम से प्रस्तुत किया है । बौद्धिक आतंकवाद को झिंझोड़ कर बड़ी सहजता से समाज में व्याप्त आडंबर नाटकीयता ढोंग और मुखौटों को उतार कर उन्होंने सत्य के दर्शन कराए हैं ।
धारा के साथ चलने में सुविधा तो होती है साथ ही गुलाम हो जाने का खतरा भी होता है । धारा के विपरीत विवाद विरोध और संघर्ष अनिवार्य हो जाता है । लेकिन यही संघर्ष एक नये आदमी का निर्माण करता है । सड़ी-गली परंपराओं कर्मकांडों और अंधविश्वासों के पार नया रास्ता बनाने की एक चुनौती होती है । इसी चुनौती के गर्भ में सृजन पलता है ।
ईसा बुद्ध सुकरात जैसों ने नया रास्ता चुना । देह में रह कर सहस्रकमल का अनुभव किया । उन्होंने व्यक्ति को नई आस्था दी । इसे आगे बढ़ाते हुए ओशो ने नव-चैतन्य की पैरवी करते हुए साक्षीभाव का आग्रह किया है ।
'काहे होत अधीर' में ओशो ने लगभग विस्मृत कवि पलटू के दर्शन उनके चिंतन और उनकी दृष्टि को हमारे सामने रखा । ओशो अतीत से मुक्ति पर बल देते है । जीवन को वर्तमान से ओतप्रोत करने के वे हिमायती हैं । यदि व्यक्ति वर्तमान में होने की कला सीख जाए तो उसका भविष्य हमेशा ही एक सुखद वर्तमान के रूप में होगा । वैसे भी भविष्य की कल्पना वर्तमान को झुठलाने की एक कोशिश ही होती है ।
इसलिए ओशो जीवन को गणित में ढालने से सावधान करते हैं । यह जनम अगला जनम और पिछला जनम ये सब लेन-देन के गणित वर्तमान को धोखा देने की एक सोची-समझी साजिश है । भीड़ के मनोविज्ञान को समझ कर आदमी के अदृश्य डरो को भुनाने में कुछ खास लोग पीढ़ियों से सक्रिय हैं । वे अतीत के पाप और भविष्य के स्वप्नलोक का भुलावा देकर अपनी आजीविका चलाते हैं । ऐसे लोगों को ओशो ने बेनकाब किया है ।
ओशो ने जीवन को पल-पल उत्सव में ढालने का अनुग्रह किया है । नृत्य संगीत चित्रकारी और सृजन आदमी को प्रकृति के करीब ले जाते हैं । एक बीज विसर्जित होकर विशाल वृक्ष बन जाता है-कई-कई फूलों फलों और नव-ऊर्जावान बीजों के लिए । प्रकृति निरंतर परिवर्तनशीलता और सृजनात्मकता का प्रतीक है । हर पौधा रोज विकसित होकर नये-नये परिवर्तनों का साक्षी बनता है । केवल आदमी ही नवीनता से कतराता है । धारा के साथ बहने में उसे सुविधा होती है ।
ओशो बीज बनने की चुनौती देते हैं । ओशो के शब्द देह से ऊपर उठ कर साक्षीभाव से परम आनंद की खोज में एक संपूर्ण उत्सव को जीने का आह्वान हैं । ओशो की शैली में इतनी आत्मीयता है कि शब्द के स्पर्शमात्र से पाठक शब्दों के हजार आयाम अपने भीतर प्रस्कृटित होते पाता है । नन्हीं-नन्हीं कथाएं समाप्त होकर मन में अगली रचना का विशिष्ट कोण दे जाती है । ओशो जिस सोच जिस दृष्टि को सौंपना चाहते हैं वह निर्द्वंद्व होकर आत्मीयभाव से हमारे अस्तित्व तक अबाध रूप से पहुंचता है । सारी दुनिया के श्रेष्ठ चिंतन सक्रिय दर्शन और उत्कृष्ट सृजन के साधकों को जानने की उत्कंठा अकेले ओशो को पढ़ने से पूरी हो सकती है । यह पुस्तक भी इस बात की साक्षी है ।
अनुक्रम
1
पाती आई मोरे पीतम की स्वामी देवतीर्थ भारती
10
2
अमृत में प्रवेश
36
3
साजन-देश को जाना
74
4
मौलिक धर्म
98
5
बैराग कठिन है
124
6
क्रांति की आधारशिलाएं
150
7
साहिब से परदा न कीजै
174
8
प्रेम एकमात्र नाव है
198
9
चलहु सखि वहि देस
224
प्रेम तुम्हारा धर्म हो
252
11
मन बनिया बान न छोड़ै
280
12
खाओ, पीओ और आनंद से रहो
310
13
ध्यान है मार्ग
334
14
अपना है क्या-लुटाओ
362
15
मूरख अबहूं चेत
388
16
एस धम्मो सनंतनो
416
17
कारज धीरे होत है
440
18
कस्मै देवाय हविषा विधेम
466
19
पलटू फूला फूल
494
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